Eresia di Natale

Premessa:

Ci fu un giorno in cui il Cristo bestemmiò. Non ne poté più di vedere il suo messaggio travisato e bestemmiò. Questo accadde in una di quelle giornate calde di un sole improvviso in un inverno (non a caso) siciliano. Il Cristo parlò e disse al contadino che per l'ennesima volta si lamentava delle prepotenze del padrone:

Tu ti lamenti, ma che ti lamenti!
pigghia lu bastuni e tira fora li denti!

(Canto tradizionale siciliano riadattato da D. Modugno)

La notte tra il 24 ed il 25 dicembre inizia per i Siciliani (e per tutti i Cristiani) quella tragica rappresentazione che si concluderà con i tradizionali riti pasquali della passione, morte e resurrezione di Cristo.

Tra Natale e Pasqua ogni Cristiano rivivrà quella tragedia partecipandovi intensamente per poi renderla nuovamente attuale conformando la propria vita a quell'esempio.

La vita del Cristiano è dunque tragica: al singolo cristiano è chiesto il sacrificio massimo affinchè la collettività possa continuare a vincere l'interminabile lotta contro le forze “lucifere” delle tenebre. Partecipando ai “misteri” di Cristo il seguace catarticamente esorcizza quella tragicità che nella pratica significa accettazione della propria funzione sociale e determinazione a compiere il proprio destino sino in fondo.

Quella del Cristo è tragedia nel senso “greco” del termine. La tragedia greca aveva per il cittadino della polis la stessa funzione esorcizzante. In essa l'uomo greco (e poi ellenico) vedeva rappresentata la tragedia della propria esistenza, della separazione dal divino, del proprio non essere divino. La tragedia greca è il dolore che il giovane sente durante il passaggio verso l'età adulta, la linea d'ombra conradiana del genere umano (ellenico) che vede allontanarsi l'innocenza dell'infanzia rimasta su quel Monte Olimpo che ogni tanto si volge a guardare con nostalgia apprestandosi ad uscire dal paradiso terrestre.

Ma come ha potuto la tragedia “greca” evolversi in tragedia “cristiana”?

Il periodo della nascita di Cristo più che un epoca di fermenti, è un epoca di forte crisi per il mondo ellenico, che aveva già una volta sconfitto le tenebre a Salamina, ma che ora sembrava soccombere allo strapotere del Cesare-Dio (cioè lucifero, portatore di luce propria) romano.

La caduta di Siracusa nel 212 a.c. aveva segnato l'inizio di un declino che al momento della nascita del “salvatore” sembrava inarrestabile. L'impero romano stava per ricacciare l'uomo definitivamente nelle tenebre, stava per distruggere la ragione e la libertà che i popoli del Mediterraneo avevano trovato grazie all'ellenismo ed alla dignità che esso offriva al singolo.

Era giunto il momento di raccogliere le forze e tentare un ultimo disperato assalto. Era giunto il momento per il Dio di farsi uomo e mostrare la strada per ricacciare lucifero, l'uomo-Dio pagano, negli inferi.

E' stata mai tentata dai pensatori cristiani una analisi politica del Cristo? Egli (il Cristo) dimostrò con la sua stessa esistenza una strategia, una tattica per vincere quella che sembrava una lotta impari. Ed i discepoli, dopo la sua morte, non fecero altro che tramare e cospirare contro l'ordine costituito (l'impero romano) mettendo in pratica la strategia “rivelata” dal Cristo.

Insorgere in armi contro colui che si crede Dio sarebbe inutile, saremmo schiacciati immediatamente. Invece, se la forza del nostro nemico risiede proprio nel suo credersi Dio, per batterlo bisogna far crollare quella sua convinzione. Bisogna rimanere fermi di fronte ai suoi ordini. Bisogna porgere l'altra guancia, il nostro bastone invincibile. Rimanere impassibili di fronte alle sue frustate. Questo lo farà vacillare, lo farà dubitare della sua natura divina e lo renderà debole.

Questo fece il Cristo durante la passione, questo fecero i suoi discepoli dopo di lui, questo ha fatto Falcone nel 1992, questo è quello che tutti noi Siciliani siamo chiamati a fare. Proprio noi Siciliani, prima degli altri. Ed i discepoli di Cristo sapevano che era a noi che dovevano rivolgersi. Per questo Paolo nel 60 d.c. al momento di lanciare l'attacco al cuore dell'impero arrivò a Siracusa.

Siracusa fu la prima diocesi della cristianità fuori dal Medio Oriente, la seconda in assoluto ad essere fondata. I Siciliani erano stati tra gli ellenici coloro che con più forza si erano ribellati alle tenebre romane facendo tremare l'Urbe con quelle che per motivi di propaganda erano state poi chiamate “rivolte di schiavi”[*]. Rivolte fallite perchè non puoi sconfiggere con la violenza il più violento di tutti. Ora Paolo arrivava a spiegare ai Siciliani le nuove strategie rivelate dal Cristo.

Era il momento per gli ellenici di tirare fuori i denti. Di diventare adulti e di abbandonare per sempre gli antichi dei sul Monte Olimpo. L'ellenismo stava sbocciando nel cristianesimo, la tragedia greca nella tragedia cristiana. Nel 253 d.c. il velo di S. Agata fermò le forze degli inferi alle porte di Catania: la Sicilia era libera.

[*] Le cosiddette guerre servili si svolsero tutte in Sicilia: la prima dal 135 al 132 a.c. (quella capeggiata da Euno). La seconda dal 104 al 103 a.c., la terza dal 73 al 71 a.c., capeggiata da Spartaco. I professionisti del falso storico indicano quest'ultima come avvenuta in Italia. In realtà Spartaco, nato in Tracia, per mettere a punto il suo piano di rivolta si recò in Sicilia ben sapendo, come più tardi S. Paolo, che i Siciliani erano in continua ribellione contro il potere romano.

Il messaggio del Cristo non era di remissione ma di aperta ribellione. Buon Natale a tutti.